Les invisibles, une parole collective impossible ?

Avec Azouz Begag (homme politique, écrivain, chercheur en économie et en sociologie) et Adrien Naselli (journaliste)
Modération : Tewfik Hakem
Avec la participation de Caroline Chenu, chargée de recherches et de collections au Mucem.

Originaires d’un milieu populaire, ils ont gravi l’échelle sociale pour intégrer les milieux intellectuels, bourgeois, ou « bobo ». On les appelle les « transfuges de classes ».
Ce Procès du siècle les convoque à la barre. Comment parvient-on à s’extraire de sa condition ? Passer d’un milieu social à un autre, cela engendre une forme de schizophrénie ? Comment s’adapter à des nouvelles pratiques culturelles sans pour autant renier ses origines ? Les transfuges de classes sont-ils le symbole de notre méritocratie ? Ou l’exception qui confirme la règle ? Et ça fait quoi, au juste, d’incarner l’exemplarité ?

Avec Aline Laurent Mayard (journaliste, écrivaine) et Yanis (auteure, compositrice, interprète)
Modération : Tewfik Hakem.
Avec la participation de Marie-Charlotte Calafat, conservatrice du patrimoine, responsable du Département des collections et ressources documentaires et du pôle Histoire du musée au Mucem.

L’année dernière, le dictionnaire Le Robert créait la polémique en décidant l’entrée du pronom « iel » dans son service en ligne… De quoi parle-t-on exactement ?
Contraction de « il » et de « elle », le pronom « iel », peut être utilisé pour désigner les personnes « non-binaires », c’est-à-dire celles qui ne se reconnaissent pas exclusivement dans les genres féminin ou masculin.
L’apparition de ce pronom neutre témoigne-t-elle d’une évolution durable de notre société sur la question du genre ? Ou est-ce le symptôme d’un nouvel effet de mode ? Eddy de Pretto, Bilal Hassani, Redcar (ex-Christine and the Queen), seraient-iels des égéries éphémères ou les portes drapeaux d’une libération profonde des identités ?
Ce Procès du siècle appelle à la barre : fluidité de genre, non binarité, hétéronorme, assignation et auto-détermination.

Avec Ghada Amer (artiste plasticienne) et Wassyla Tamzali (écrivaine, journaliste, militante féministe, avocate et ancienne directrice des droits des femmes à l’Unesco).
A distance : Eloïse Bouton (journaliste, militante féministe).
Modération : Tewfik Hakem.
Avec la participation d’Hélia Paukner, conservatrice du patrimoine, responsable du pôle Art contemporain au Mucem.

L’art de Ghada Amer est résolument féministe. Si ses toiles brodées fourmillent de pin-up et de sorcières, c’est pour mieux réhabiliter ces figures féminines abaissées, humiliées ou pourchassées. Depuis plus de trente ans, son art pose la question de l’émancipation, de l’épanouissement et de la liberté des femmes.
Alors que le Mucem consacre à l’artiste sa première rétrospective française, Ghada Amer participe à cette séance des Procès du siècle pour aborder la question du corps féminin et de l’évolution de certains « acquis ». Avortement, interdits religieux, représentations : le corps des femmes entre émancipation et domination.

Avec Sophie Bramly (photographe, directrice artistique, productrice) et Marion Séclin (actrice, scénariste et réalisatrice)
Modération : Tewfik Hakem.
Avec la participation d’Amélie Lavin, conservatrice en chef du patrimoine, responsable du pôle Corps, apparences, sexualités au Mucem.

Les féministes en font-elles « trop » ? On les dit parfois trop agressives, trop radicales… Mais si le féminisme prône l’égalité des droits entre les hommes et les femmes, on pourrait être tenté de penser que l’on n’est jamais « trop » féministe !
Ce Procès du siècle appelle les féminismes à la barre pour y voir plus clair entre égalité des droits et prise de pouvoir.

---

Avertissement : attention, cet épisode est susceptible d’heurter la sensibilité de certain.e.s de nos auditeur.trice.s au vu des sujets traités.

---

Avec Farrah Youssef (militante transféministe et travailleuse associative) et Océan (comédien, réalisateur)
Modération : Victoire Tuaillon.

En France, des gender studies à la démocratisation de la notion de fluidité de genre, la question de la transidentité s’impose depuis peu dans le débat public. Les personnes transgenres, qui ne se reconnaissent pas dans l’assignation – homme ou femme –, qui leur est faite à la naissance, sont de plus en plus nombreuses à franchir le pas de la « transition », ou changement d’identité sexuelle.
Comment vit-on la transidentité ? Comment s’intègrent les personnes transgenres dans la société ? Quels dispositifs sont prévus par les milieux éducatifs et professionnels ? Quelles réponses politiques ? À quels types de discriminations sont-elles confrontées ? Quid des enfants et des adolescents ?