Revenir

 

Mucem.

Plutôt que la question du départ, cette exposition choisit d’aborder le fait migratoire à travers celle du « retour ». Qu’est-ce qui vous a amenées à travailler dans cette direction ?

Giulia Fabbiano et Camille Faucourt.

Les phénomènes migratoires sont souvent abordés sous l’angle de la « crise » – crise migratoire, crise de l’accueil, crise de l’intégration – ne prenant en compte que le point de vue et les préoccupations des sociétés d’installation. Nous avons souhaité prendre nos distances avec cette approche systémique et nous intéresser aux expériences vécues de l’exil et à la manière dont celles-ci sont transmises de génération en génération. Les récits d’appartenance et les liens, réels ou symboliques, entretenus avec le chez-soi ont attiré notre attention. Au lieu de témoigner de la réussite ou de l’échec d’un processus d’émigration et d’intégration (qui n’est le plus souvent qu’un leurre politique), ces récits et ces liens montrent l’importance de se construire subjectivement et collectivement dans une histoire de mobilités ; voire même l’importance d’habiter la mobilité au-delà des injonctions contradictoires de part et d’autre. Cela permet de ne pas approcher le revenir comme la clôture d’un cycle, un « re-tour » au point de départ qui effacerait l’absence et réparerait l’exil, mais plutôt comme un horizon de présences à chaque fois renouvelées, ainsi que comme des gestes de résistance aux politiques de l’appartenance. Il nous a semblé que les formes multiples du « revenir » et ses possibles devenirs étaient un prisme intéressant à travers lequel questionner les migrations, les mobilités, les frontières et leurs gouvernances en Méditerranée, permettant de renouveler le regard et de restituer la complexité, parfois aussi la fragilité, de ces histoires à l’échelle individuelle et familiale.

 

M.

L’exposition raconte d’abord des itinéraires et des parcours de vie. Mais comment s’expose le retour ? Quel type d’objets verra-t-on ?

G.F. et C.F.

Il était important pour nous de réunir des objets-témoins qui donnent corps au revenir, et forment un langage universel répondant à des vécus précis par ailleurs investis par les artistes. On les retrouve, comme des sortes de balises, de section en section : des documents administratifs (passeports, actes de propriété anciens), des souvenirs d’ordre privé (clés de maison, photographies familiales), des objets et des œuvres d’ordre symbolique (la terre et ses produits, minéraux ou végétaux). Nous exposons ainsi cinq grandes catégories d’objets : des œuvres conservées en collections publiques (principalement au Mucem et au Musée national de l’histoire de l’immigration), des objets du quotidien (archives privées et documents familiaux, collectés ou prêtés), des photographies d’enquête de terrain, des œuvres d’artistes contemporains (dont les créations plastiques font écho à leur vécu personnel), ainsi que des cartographies sensibles, qui permettent de visualiser les itinéraires représentés dans l’exposition. Nous avons eu la chance de bénéficier de prêts de nombreux particuliers qui, par leurs dimensions ordinaires, intimes, évoquent des horizons non exclusifs, bien que singuliers, qui pourraient être partagés par les publics de l’exposition.

 

M.

Le projet s’appuie sur plusieurs enquêtes-collectes qui ont largement nourri l’exposition…

G.F. et C.F.

En effet, on peut d’ailleurs dire que c’est la dynamique d’enrichissement des collections par les enquêtes-collectes, portée par le département de la recherche du Mucem, qui a permis l’exposition. Les enquêtes ont tenté de constituer un nuancier du retour et de ses expressions autour de la Méditerranée. Un groupe de chercheuses et de chercheurs, anthropologues, géographes et artistes, s’est constitué dès 2019 autour de terrains collectivement définis : l’île de Procida en Italie par Liuba Scudieri ; la ville de Bitola en Macédoine du Nord par Guillaume Javourez et Pierre Sintès ; les villages d’Iqrith et de Bir’em en haute Galilée par Adoram Schneidleder. Ces enquêtes, repoussées en 2022 en raison de la crise sanitaire, se sont ensuite élargies à la ville de Rhodes, en Grèce, par Pierre Sintès, et enfin au camp de réfugiés palestiniens d’Aïda, en Cisjordanie, par Marion Slitine et Benji Boyadgian. Leurs enquêtes et leurs rencontres de multiples témoins et acteurs sur le terrain ont permis au musée de réunir des objets divers, des ouvrages, archives et documents mais aussi des narrations multiples où se mêlent des écrits, des cartes, des photographies, des films et des dessins de terrain que nous exposons.

 

M.

Quelle a été votre découverte la plus marquante lors de vos recherches ?

G.F. et C.F.

Plus qu’une découverte, il a été frappant pour nous de constater, au fil de nos recherches, à quel point le revenir dans toutes ses expressions constituait un vaste espace des possibles, entre enjeu mémoriel et devenir, partagé par toutes et tous, un sentiment collectif puissant en Méditerranée. Rencontrer ces vies ordinaires, leurs désirs, leurs luttes et leurs espaces et leur donner voix et corps au sein d’une exposition muséale a été un vrai défi. Nous nous sommes attachées à rester le plus fidèles possible aux témoignages qui nous ont été confiés, aux récits partagés ; ce que montrent les nombreux textes écrits par les artistes et les particuliers dont nous exposons les œuvres et les objets. Véritable fil conducteur de l’exposition, ces narrations libres, toutes intimes et singulières, convoquent des images, des émotions et des mots, qui, eux, sont universels.

 

 
Propos recueillis par Sandro Piscopo Reguieg (juin 2024)