Livre - Le renoncement au féminin

Avant-propos, p. 9 Note sur les transcriptions et l'orthographe, p. 9 Abréviations, p. 11 Introduction, p. 13 Monachisme bouddhique et femmes, p. 17 Nonnes et Tibet, p. 25 Le terrain : d'un bout à l'autre, p. 33 LE MONACHISME FÉMININ AU TIBET : UN SURVOL HISTORIQUE ET HISTORIOGRAPHIQUE Le monachisme féminin en mal d'histoire, p. 45 Les monastères de femmes en chiffres, p. 49 Les différents modes d'organisation monastique, p. 53 Le recrutement des nonnes, p. 62 L'invasion chinoise et le bouleversement de la vie monastique, p. 67 Nonnes résistantes, nonnes guerrières, p. 68 Le démantèlement du monachisme, p. 74 Le renouveau monastique: les années quatre-vingt, p. 79 Des nonnes politisées, p. 83 TASHI GONSAR AU TIBET : DE L'ERMITAGE AU COUVENT Le Minyag: sur les marches tibétaines du Sichuan, p. 95 La fondation de Tashi Gônsar, p. 107 Akhu Tséphèl, le fondateur, p. 109 Le développement du site religieux, p. 115 Le lama successeur: Akhu Drugdra Gyatso, p. 120 Hiérarchie et distribution des tâches, p. 127 La gestion du monastère, p. 127 Une économie parallèle, p. 131 La place des laïcs à Tashi Gônsar, p. 138 De la formation aux pratiques religieuses, p. 145 L'instruction des jeunes nonnes, p. 146 Enseignements et initiations occasionnels, p. 150 L'Académie des études bouddhiques de Sertha, p. 153 Les activités liturgiques, p. 161 Le "rassemblement pour la paix et le bonheur", p. 169 La retraite, p. 172 Pèlerinages, p. 174 DOLMA LING EN EXIL : UN INSTITUT D’ÉTUDES SUPÉRIEURES BOUDDHIQUES POUR FEMMES Les nonnes tibétaines et l'exil, p. 183 Le réseau associatif, p. 185 L'établissement de Dolma Ling, p. 189 Une population monastique aux origines très diverses, p. 191 La vie quotidienne à Dolma Ling, p. 195 Les jours de congé, p. 201 Vers une sécularisation des affaires monastiques, p. 203 Une économie fragile, p. 207 Former une nouvelle génération de nonnes, p. 215 Un programme d'étude mixte, p. 217 L'enseignement de la dialectique bouddhique ou tsényi (mtshan nyid), p. 221 La pratique du débat ou tsôpa (rtsod pa), p. 225 La finalité des études religieuses ou, à quand les premières géshema?, p. 231 Le monachisme féminin contemporain : réinvention et continuité d'une tradition religieuse, p. 237 LE MONACHISME COMME MODE DE VIE ALTERNATIF POUR LES FEMMES Les motivations: piété et stratégie sociale, p. 247 Dispositions religieuses, p. 248 Raisons sociologiques, p. 254 Les motifs parentaux, p. 269 De l'imbrication des motivations, p. 270 Trouver son monastère, p. 275 "Se faire nonne", p. 275 Les étapes pour devenir nonne, p. 279 Socialisation monastique, p. 291 La controverse autour de l'ordination plénière, p. 305 L'influence des occidentales converties au bouddhisme, p. 306 Le dilemme des nonnes tibétaines, p. 311 La reprise du débat, p. 315 Les avis divergents du clergé tibétain, p. 319 Un débat dans l'impasse, p. 331 Un choix de vie définitif?, p. 335 Rompre les vœux dans le monachisme tibétain, p. 336 Les raisons de rupture, p. 340 Des maladies étranges, p. 344 Le célibat en question, p. 357 Le retour à la vie laïque, p. 360 Conclusion, p. 363 ANNEXES