Livre - Le politique et le religieux dans le champ islamique
320 FER
Description
Livre
Fayard
Ferjani Mohamed-Chérif 1951 - ...
Presentation materielle : 1 vol. (353 p.)
Dimensions : 22 cm
Dans la plupart des pays musulmans, l’islam est proclamé religion d’Etat et source principale ou exclusive de toute législation. Depuis les années 1970, l’impasse des modernisations autoritaires et des politiques de développement qu’elles ont inspirées a fait le lit de mouvements qui revendiquent le « retour à l’islam » et rejettent les modèles qualifiés d’occidentaux. Dès lors, l’approche des réalités islamiques s’est trouvée piégée par une opposition manichéenne entre un islam éternel qui serait par essence réfractaire à la séparation entre le politique et le religieux, à la démocratie et aux droits de l’homme, et un Occident tout aussi éternel et dont l’essence aurait été à l’origine de la modernité. S’inscrivant contre cette vision essentialiste commune aux partisans de l’islam politique et à une certaine islamophobie « savante », ce livre fait le point sur la genèse et l’évolution des doctrines et des conceptions politiques qui se réclament de l’islam, en restituant les catégories qu’elles mobilisent (Califat, sharî’a, ûmma, etc.) dans les contextes culturels et historiques de leurs usages. L’approche historique et comparative adoptée ici conduit à la relativisation des schémas au nom desquels l’islam se trouve opposé à la « modernité occidentale » ; elle permet de saisir les enjeux sociaux et politiques des débats actuels autour de questions comme la laïcité, le statut des femmes, la liberté de conscience, l’évolution du droit et des institutions, etc. Né en 1951 en Tunisie, Mohamed-Chérif Ferjani est professeur à l’Université Lyon-2. Ancien prisonnier politique en Tunisie (de 1975 à 1980), il est membre fondateur de la section tunisienne d’Amnesty International. Auteur de travaux concernant l’islam et le monde arabe, il a publié Les Voies de l’islam, approche laïque des faits islamiques (CRDP de Franche- Comté / Ed. du Cerf, 1996), Islamisme, laïcité et droits de l’homme (L’Harmattan, 1992).
REMERCIEMENTS, p. 7 INTRODUCTION, p. 9 ISLAM ET POLITIQUE, LES TERMES DU DEBAT, p. 17 POLITIQUE ET RELIGIEUX DANS L’ARABIE PREISLAMIQUE, p. 33 Arabes et Arabes avant le VIIe siècle, p. 33 Organisation tribale, commerce caravanier et attente messianique, p. 38 L’ISLAM NAISSANT : UTOPIE D’UNE CITE FRATERNELLE ET REALISME POLITIQUE, p. 53 LA POLITIQUE DANS LE CORAN : « LANGAGE POLITIQUE DE L’ISLAM » OU LANGAGE DE L’ISLAM POLITIQUE ?, p. 67 Versets normatifs et statut du politico-juridique dans le Coran, p. 67 Sharî‘a : voie ou loi ?, p. 72 Politique (siyâsa), Etat (dawla), et autorité (sulta, sultân), p. 76 Notion de hukm : gouvernance, norme, jugement, p. 79 Notions de ’umma, milla, imam et calife, p. 85 Paix (silm et salâm) et combat (jihâd et qitâl) dans le Coran, p. 93 ’Amr et wilâya et rapports entre consultation (shûrâ), obéissance (tâ‘a) et autorité, p. 102 Islam, pouvoir de « Dieu », et « pouvoir de César », p. 110 DU CALIFAT ET DES AUTRES FORMES DE DOMINATION POLITIQUE DANS LES SOCIETES MUSULMANES, p. 117 Le califat de Médine : entre le mythe du « califat bien guidé » et « la grande discorde », p. 117 La dynastie omeyyade à Damas : modèle byzantin, guerres entre factions musulmanes et prémisses des théories politico-théologiques, p. 130 Dynastie abbasside à Bagdad et éclatement des empires arabo-musulmans : modèle sassanide (perse), pouvoir sultanesque et différentes formes d’articulation du politique et du religieux, p. 137 Fin des empires arabo-musulmans, Empire ottoman, Grands Moghols et affirmation des entités locales, p. 145 Impact des régimes coloniaux sur le devenir de l’organisation politique des pays musulmans, p. 157 THEORIES POLITIQUES DES PRINCIPALES OBEDIENCES DE L’ISLAM, p. 169 Des théories politiques issues du refus de l’arbitrage de Siffyne aux conceptions ibâdhites, p. 171 Les azraqites (azâriqa), p. 175 Les çufrites (çufriyya), p. 176 Les najdates (al-najdât), p. 177 Les ibâdhites (’ibâdhiyya), p. 178 Les doctrines politiques shi’ites, p. 184 La théorie zaydite, p. 185 La doctrine originelle du shi’isme imamite (ismâ’iliens et duodécimains), p. 188 L’ismâ’ilisme et ses ramifications postfatimides, p. 194 Evolutions de l’imamisme duodécimain, p. 199 Les théories politiques sunnites, p. 205 Taçawwuf et politique, p. 217 Des théories traditionnelles à l’islam politique, p. 223 SHARI‘A, DROIT ET DROITS HUMAINS, p. 239 Shari’a, droit et loi, p. 239 Liberté de conscience dans le champ islamique, p. 254 La question de la liberté de conscience dans les faits fondateurs de l’islam, p. 255 Le devenir de la liberté de conscience dans le monde musulman : le poids des enjeux politiques et le rôle des théologiens, p. 259 Des voix musulmanes en faveur de la tolérance et de la liberté de conscience, p. 266 Condition féminine dans les sociétés musulmanes. Discriminations séculaires et combat pour l’égalité, p. 270 Misogynie et conceptions patriarcales, p. 273 L’islam au service de l’émancipation féminine, p. 290 Islam et laïcité, p. 300 La laïcité : française, occidentale ou universelle ?, p. 300 Cléricalisme(s) et laïcité, p. 310 « Exception islamique » ou « normale normalité de l’islam », p. 312 CONCLUSION, p. 327 BIBLIOGRAPHIE, p. 339
Bibliogr. p. [339]-349. Notes bibliogr.
