Combate cuerpo a cuerpo: La dominación y las artes de la resistencia
El Séminaire inter-laboratoire d’anthropologie d’Aix-Marseille (SILAAM) (Seminario Interlaboratorio de Antropología de Aix-Marsella) nos invita a reflexionar colectivamente sobre las artes de la resistencia, y más concretamente sobre el lugar del cuerpo en estas luchas. Talleres de autoayuda o autodefensa, huelgas de hambre, sentadas o luchas contra los árboles son sólo algunos de los ejemplos que revelan la dimensión política del cuerpo como vehículo y apuesta de la protesta. ¿De qué manera el cuerpo, primer lugar donde se ejerce la dominación, puede ser también un terreno privilegiado para la emancipación? ¿En qué medida el cuerpo constituye la base de la acción individual y colectiva, y cómo se convierte en una herramienta de protesta? ¿Qué formas concretas adoptan las prácticas corporales de resistencia y cómo se transforman? ¿Cómo se reinventan a su vez los cuerpos?
Con la participación de:
-Centre de recherche et de documentation sur l’Océanie
-Centre Norbert Elias
-Institut d’ethnologie méditerranéenne, européenne et comparative
-Institut des mondes africains
-Institut de recherches asiatiques
-Laboratoire Population Environnement Développement
– Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme (Aix-Marseille Université/CNRS)
– CNRS
– AMU
– EHESS
El Séminaire inter-laboratoire d’anthropologie d’Aix-Marseille (SILAAM) (Seminario Interlaboratorio de Antropología de Aix-Marsella) nos invita a reflexionar colectivamente sobre las artes de la resistencia, y más concretamente sobre el lugar del cuerpo en estas luchas. Talleres de autoayuda o autodefensa, huelgas de hambre, sentadas o luchas contra los árboles son sólo algunos de los ejemplos que revelan la dimensión política del cuerpo como vehículo y apuesta de la protesta. ¿De qué manera el cuerpo, primer lugar donde se ejerce la dominación, puede ser también un terreno privilegiado para la emancipación? ¿En qué medida el cuerpo constituye la base de la acción individual y colectiva, y cómo se convierte en una herramienta de protesta? ¿Qué formas concretas adoptan las prácticas corporales de resistencia y cómo se transforman? ¿Cómo se reinventan a su vez los cuerpos?