Livre - Le dessein sur la peau
1B COS 43 (1)
53-Mayenne : impr. Floch
Description
Livre
Aubier-Montaigne
Maertens Thierry 1921 - ...
Debilde Marguerite
Simonis Yvan
Presentation materielle : 202 p.-[2] p. de pl.-[2] f. de pl.
Dimensions : 22 cm
S’appuyant sur l’ethnologie et sur la psychanalyse, Jean-Thierry Maertens a voulu, dans les Ritologiques, montrer comment fonctionnent les divers signifiants rituels. La peau apparaissant comme la surface où s’inscrivent simultanément les signes du discours social et un certain affleurement du pulsionnel, le présent volume portera sur les scarifications, les tatouages, les peintures corporelles dans les sociétés primitives ; puis sur le marquage des esclaves ; sur le baptême dans la culture chrétienne, les stigmates dont sont marqués certains mystiques, les marques qu’on impose aux sorciers ; enfin sur le maquillage féminin, le tatouage aujourd’hui, le grimage des clowns. Derrière ces variables, on voit se profiler l’étroite connexion entre la ritualité de l’inscription et la sexualité – l’une et l’autre étant filles du discours phallique qui s’empare des sociétés dès les plus sauvages –, et l’impact de moteurs comme l’écriture, le pouvoir et l’argent. Les rites inscrits sur le corps sont solidaires du type d’économie prégnante et des techniques de production : ils marquent le corps de manière telle qu’ils fonctionnent aux mieux des avantages de l’économie et du pouvoir qui la gère. Mais la relation entre les rites d’inscription tégumentaire et la circulation des mots dans la société est tout aussi essentielle, et l’inconscient y a également sa part, selon que s’y laisse capter la pulsion de vie ou de mort.
SIMONIS Yvan, Préface, p. 7 INTRODUCTION, p. 23 CHAPITRE PREMIER. – SCARIFICATION, TATOUAGE ET PEINTURE CORPORELLE EN SYSTÈME SAUVAGE, p. 31 A la frontière du symbolique et du pulsionnel, p. 31 Couleurs, dessins et modèles sociaux, p. 38 Figuratif, non-figuratif et sexualité, p. 44 Geste, trace et « une fois pour toutes », p. 55 Nature et culture, p. 60 CHAPITRE SECOND. – MARQUAGE DES ESCLAVES, CARACTÈRE SACRAMENTEL, STIGMATE MYSTIQUE, MARQUE DES SORCIERS EN SYSTEME BARBARE, p. 67 Écriture et marginalisation, p. 67 Marquage des esclaves, p. 77 Sceau de l’Esprit, p. 84 Stigmates mystiques, p. 95 Dévotion aux Cinq Plaies, p. 106 Marques des sorciers, p. 109 Marque d’infamie, p. 114 CHAPITRE TROISIÈME. – MAQUILLAGES EN SYSTÈME CIVILISE, p. 117 Maquillage féminin, p. 122 Cicatrice de vaccination, p. 144 Tatouage des marginaux, p. 149 Peinture corporelle des Hippies, p. 160 Grimage du clown, p. 170 Survie du sauvage, p. 172 TRANSITION, p. 175 INDEX, p. 183 RÉFÉRENCES, p. 193 BIBLIOGRAPHIE, p. 195 TABLE DES HORS-TEXTE I. Scarification du nombril chez une jeune femme Lobi à Quentjofitini (Côte d’Ivoire), p. 32 Photo Dominique Darbois. Hantise du nombril, ce lieu où la mère a perdu l’origine 2. Indienne Oyampis (Sud de la Guyane), p. 33 Photo Dominique Darbois. Dessins géométriques : la géomaitrise du symbolique. 3. Saint François d’Assise recevant les stigmates. Gozzoli (Musée de Montefalco), p. 96 Photo Anderson-Giraudon. Stigmates : la douloureuse revanche du corps sur la théologie. 4. Anna Karina à sa table de maquillage, p. 128 Photo Françoise Aubier. Code de beauté : Jouer ou jouir.
Bibliogr. p. [195]-197. Index
