Livre - Les marchands et le temple
940 TOD
Description
Livre
Albin Michel
Todeschini Giacomo 1950 - ...
Piketty Thomas 1971 - ...
Giordano Ida
Arnoux Mathieu
Presentation materielle : 1 vol. (462 p.-[8] p. de pl.)
Dimensions : 23 cm
Le Moyen Âge chrétien, ennemi de l'argent, n'a pas connu de pensée économique, car celle-ci ne pouvait émerger que dans le monde sécularisé que permit la Réforme. Et si cette conviction si largement diffusée était fausse ? Et si les processus économiques avaient été au cœur de la pensée médiévale ? Parcourant, à l'écoute des moines, évêques, frères mendiants et universitaires, les voies de la pensée européenne entre Antiquité et Époque moderne, Giacomo Todeschini fait émerger un monde intellectuel passionné par les problèmes spirituels, moraux et politiques que posent la circulation de la richesse, sa création, sa distribution, son usage, son contrôle. L'économie chrétienne qu'il fait apparaître, avec ses controverses et ses voies de consensus, engage la vie tout entière de la communauté des fidèles, et participe des dynamiques d'exclusion (des juifs, des hérétiques, des pauvres) qui donneront à la société européenne sa force propre, sa capacité à la solidarité et sa brutalité.Cet ouvrage révèle les liens étroits qui unirent, dans les sociétés médiévales, religion et économie, richesse matérielle et spiritualité. Ce faisant, il s'adresse à tous ceux qui veulent comprendre aujourd'hui pourquoi et comment est née une « science » économique. Considéré comme l'un des plus grands médiévistes italiens et comme le plus important historien de la pensée éthique de la finance du Moyen Age, dont il a complètement renouvelé l'approche par sa lecture rigoureuse et sans a priori des théologiens et des penseurs médiévaux, Giacomo Todeschini est notamment l'auteur, en français, de Richesse franciscaine (2008) et de Au pays des sans-nom (2015).
PRÉFACE. Thomas PIKETTY, Le capital chrétien, p. 7 INTRODUCTION (à la traduction française), p. 15 INTRODUCTION, p. 19 I. AVOIR : TOUCHER, p. 25 1. Avoir utiles et inutiles, p. 25 2. Avoirs sacrés et comptabilités sacrées, p. 37 3. Avoir et discernement, p. 42 4. La rationalités des moines, p. 46 II. POSSÉDER : ÉCHANGER, p. 53 1. Possessions sacrées, p. 53 2. Posséder, trahir, commercer, p. 58 3. Posséder la valeur : reliques, p. 71 4. Posséder comme si on ne possédait pas, p. 77 III. FAIRE USAGE : CONSOMMER, . 85 1. Savoir utiliser, p. 85 2. La dégénérescence de l'usage, p. 89 3. Faire usage des choses pour les dominer et les connaître, p. 97 IV. RESTITUER : INDEMNISER, p. 119 1. Restituer afin de reconstruire la machine sociale, p. 119 2. Restituer l'équivalent, p. 132 3. Usuriers qui doivent restituer, p. 143 4. La restitution des Scrovegni, p. 150 V. DONNER : OBLIGER, p. 161 1. Dons productifs et dons inutiles, p. 161 2. Le don comme voie de l'échange, p. 167 3. "Donner" comme état mental et comme forme de la "fidélité", p. 178 VI. ACCUMULER : SOUSTRAIRE, p. 191 1. La richesse des infidèles, p. 191 2. Les "infidèles" ont-ils le droit de dominer les "fidèles" ? 3. Les fruits d'une richesse illégitime, p. 201 4. "Ces choses qu'ils détenaient venaient de pauvres gentilshommes florentins", p. 232 VII. INVESTIR : PROTÉGER, p. 251 1. S'enrichir pour le bien commun, p. 251 2. "Caritatis latitudo". Évaluer les occasions de richesse utile à la communauté, p. 262 3. La discipline mentale des amrchands, p. 277 4. "Loi civique" et "loi de la charité", p. 292 VIII. ADMINISTRER : SANCTIFIER, p. 311 1. L'économie des "fidèles", p. 311 2. L'administration publique de l'argent comme forme de la "caritas" institutionnelle, p. 318 3. Faire commerce des crédits : la dette publique et le profit individuel, p. 334 4. "Quid valeat Christus" : le salut du corps social et le bien-être de qui en fait partie, p. 352 NOTES, p. 381 BIBLIOGRAPHIE, p. 431 INDEX, p. 459
