Livre - Logiques métisses
390 AMS
Description
Livre
Payot
Amselle Jean-Loup 1942 - ...
Presentation materielle : 1 vol. (313 p.)
Dimensions : 17 cm
Contrairement à ce qu’on a longtemps pense, les appartenances ethniques, culturelles et identitaires en Afrique étaient extrêmement souples avant la colonisation on n’était pas Peul, Bambara ou Malinké de toute éternité, mais on le devenait. De nombreux changements d’identité ont ainsi été observés dans tous les domaines. Des Peul pouvaient devenir Bambara, puis Malinké, et inversement; des païens, devenir musulmans, puis retourner au paganisme des sociétés villageoises, devenir des royaumes, puis retomber dans l’anarchie; des sociétés produisant pour leurs stricts besoins, s’ouvrir au marché, puis se replier sur l’autarcie… Ce livre pionnier, l’un des premiers à avoir utilisé la notion de métissage en anthropologie, contredit l’image d’une Afrique figée dans la tradition et s’ouvrant difficilement à la modernité coloniale et postcoloniale. Jean-Loup Amselle, anthropologue, directeur d’études à l’Ecole des hautes études en sciences sociales, est notamment l’auteur de L’Occident décroché : enquête sur les postcolonialismes.
Préface à la troisième édition (2009), p. 9 Préface à la deuxième édition (1999), p. 21 INTRODUCTION, p. 35 CHAPITRE PREMIER. LA RAISON ETHNOLOGIQUE, p. 41 Le relationnel et le social, p. 42 Le refoulement du spatial et du politique dans le temporel et dans l’ethnique, p. 46 Le découpage colonial des ethnies, p. 49 Le transfert du savoir et la mission civilisatrice de l’ethnologie, p. 56 L’ethnologie à usage interne, p. 59 Retour à l’exotisme, p. 65 CHAPITRE II. TENSIONS DANS LA CULTURE, p. 69 La culture comme résultante d’un rapport de forces, p. 79 Le culturalisme comme fondamentalisme, p. 88 CHAPITRE III. PEUL, BAMBARA, MALINKÉ : UN SYSTÈME DE TRANSFORMATIONS, p. 93 La fascination du Peul, p. 93 Comment l’on devient bambara ou malinké ?, p. 102 CHAPITRE IV. L’ÉTAT ET LE SEGMENTAIRE, p. 113 Qu’est-ce qu’une société segmentaire ?, p. 118 Le raffinement typologique des sociétés segmentaires, p. 119 Le raffinement typologique des sociétés étatiques, p. 121 La rupture avec les typologies : Edmund Leach et les systèmes politiques des hautes terres de Birmanie, p. 123 Les modèles polarisés, p. 125 Les situations non polarisées ou la segmentarité comme point de vue, p. 129 Anthropologie politique ou anthropologie des pouvoirs ?, p. 132 CHAPITRE V. UN ÉTAT EN RÉDUCTION : LE GWANAN, p. 135 Le Gwanan, p. 139 La construction de la « charte politique » des Jakitè Saabashi, p. 141 Les quatre hommes du Gwanan (Gwanan mogo naani), p. 144 Un héros prédestiné, p. 144 L’association, p. 148 Les successeurs de Saaba et les guerres du Gwanan, p. 151 La guerre des Peul (Fula kèlè) ou guerre de Kaba (Kaba kèlè), p. 153 Samori, p. 156 La colonisation, p. 158 CHAPITRE VI. UN ÉTAT SEGMENTAIRE DOMINÉ : LE JITUMU, p. 163 L’origine des Samaké et la fondation du Jitumu, p. 166 Le fonctionnement de la chefferie, p. 175 L’« administration indirecte » de Segu, p. 180 L’autonomie, p. 182 L’« administration directe » de Samori, p. 183 La révolte de 1889, p. 186 L’« administration indirecte » française, p. 187 Une révolte segmentaire, p. 189 CHAPITRE VII. LE PAGANISME BLANC, p. 195 Le paganisme introuvable, p. 198 La colonisation et la fascination répulsive pour l’islam, p. 205 Le culte des ancêtres politiques, p. 209 Les cultes politiques villageois, p. 213 Politique de la notion de personne, p. 217 CHAPITRE VIII. IDENTITÉ CULTURELLE ET MODÈLE CULTURAL, p. 221 La période précoloniale, p. 222 Les tentatives coloniales de développement de la culture du coton (1903-1945), p. 226 La politique de la CFDT dans le nord de la Côte-d’Ivoire et dans le sud du Mali, p. 231 Le modèle peul-bambara-malinké, p. 236 Le modèle senufo-minyanka, p. 238 CHAPITRE IX. COMPRENDRE POUR AGIR, p. 243 Logiques métisses, p. 256 NOTES, p. 259
Notes bibliogr.
