Livre - L'image de religion dans l'Occident chrétien
260 DUP
Description
Livre
Gallimard
Dupront Alphonse 1905 - 1990
Ozouf Mona 1931 - ...
Presentation materielle : 1 vol. (368 p.)
Dimensions : 23 cm
Comment l’Occident chrétien a-t-il vécu son commerce avec l’au-delà? Pour soutenir cet échange improbable, et à la différence des Orientaux, les hommes d’Occident ont éprouvé le besoin de recourir à des objets et à des images. Aux statues, aux vitraux, aux peintures, aux estampes, ils ont confié le soin de dire la gloire de Dieu. Ils se sont autorisé l’audace et donné la puissance de rendre visible l’invisible. Ils ont osé représenter Dieu, peupler les cieux, et meubler ainsi leur attente de l’éternité. Il s’agissait d’un immense défi, et c’est donc à la plus haute création de l’imaginaire humain qu’est consacré cet essai d’iconologie historique. Longtemps attendu, interrompu maintes fois par la maladie, resté inachevé, mais sauvé par des mains ferventes, voici enfin ce livre vingt-cinq ans après la mort de l’auteur. Riche d’images, éclairé par un commentaire inspiré et savant, il a l’insigne intérêt de nous faire renouer avec des régions aujourd’hui désertées de notre culture. Mieux encore, il change notre regard sur un imagier religieux qui nous est familier tout en nous étant devenu énigmatique. Alphonse Dupront est cet historien de la psychologie collective dont l’ambition était, comme le rappelle Mona Ozouf dans sa préface, «de réintégrer dans l’analyse historique les fonds irrationnels, tout ce qui, pulsions des profondeurs, états paroxystiques, grouille sous la vie consciente».
OZOUF Mona, Préface, p. 9 LIMINAIRE 1. L’imagier de religion, p. 27 2. Le psychisme occidental face au vide, p. 41 3. La nécessité vitale de l’image dans le psychisme religieux occidental, p. 48 PREMIER TEMPS – CONSTITUER DES CORPUS D’IMAGES 4. Inventorier les images, dans l’espace et dans le temps, p. 69 5. Décrypter l’imagier religieux par une analyse « enracinée », p. 74 6. Découvrir le principe d’organicité́ qui relie les signes religieux, p. 77 7. Ausculter les thématiques, p. 85 DEUXIEME TEMPS – CE QUI DISENT LES IMAGES 8. Nombre et fonction dans l’imagier religieux, p. 103 9. De la lecture à l’interprétation, p. 110 Corpus sériels, p. 110 Éclairages différentiels, p. 117 10. Évolutions thématiques, p. 134 La Mort de la Vierge, p. 134 Le Cadavre du Christ, p. 140 Le Couronnement de la Vierge, p. 144 11. Façonnement de l’iconographie des saints, p. 158 La Madeleine : une iconographie complexe, p. 159 Saint Antoine de Padoue, à l’image si largement répandue, p. 162 12. Apports socio-historiques d’une iconologie religieuse, p. 167 Au plan statique, p. 167 Influences et niveaux de culture, p. 170 Les images qui circulent et celles qui ne circulent pas, p. 173 13. Imagier de religion et systèmes de langage, p. 184 Le langage sanctoral, p. 185 Le langage du Règne, de la Majesté et de la Gloire, p. 186 Le langage du miraculeux, p. 188 Le langage métaphysique, p. 196 TROISIEME TEMPS – DES SENS AU SENS 14. La symbolique de la gloire divine, p. 205 15. L’imagier justicier et réparateur, p. 211 L’Enfer, p. 211 Satan, p. 215 Le Purgatoire, p. 231 16. La recherche de l’« Imago Dei », p. 260 L’Esprit, p. 262 Le Père, p. 293 L’iconographie non anthropomorphe de Dieu, p. 333 EN FORME DE VŒU…, p. 345 APPENDICES Remerciements, p. 355 Études citées, p. 357 Table des illustrations, p. 361
Bibliogr. p. [357]-359
