Livre - Anthropologie différentielle

L'homme est-il cet être immuable que paraît bien nous proposer le schéma freudien fixiste, an-historique et eurocentrique ? Ou bien, à l'opposé, est-il ce sujet totalement malléable des tenants du relativisme culturel ou d'un déterminisme social exclusif ? Et si des variations s'opèrent, quels en seraient les processus : de la théorie de l'évolutionnisme ethnologique à celle de la mutation épistémologique, bien des hypothèses ont été soulevées. Dans une vaste synthèse inter-disciplinaire, l'auteur de la Révolte contre le Père et de Pour décoloniser l'Enfant définit deux structures anthropologiques de base conjuguant, chacune à leur manière et sans finalité aucune, l'inévitable et la différence. Et il tente de préciser la genèse de ces structures. Mais, conclut-il : "ces deux formes de la saga de l'espèce, en tout cas, pour nous occidentaux, c'en est fini de l'une et de l'autre, nous sommes sortis des cercles où elles s'inscrivaient". La révolution technologique n'introduit pas à une crise de civilisation, mais à une rupture anthropologique. À cette rupture ouvrant sur une régression collective massive au contact nu des imagos les plus archaïques, la réponse ne peut être que d'ordre socio-politique, visant en particulier à créer un mode radicalement nouveau de relation entre enfants et adultes.