Livre - Les relations entre musulmans et chrétiens dans le Bilad al-Cham

NAHAS Georges N., Vice-président de l’université de Balamand, Adresse de bienvenue, p. 3 CHAMUSSY René, s.j., Recteur de l’université Saint-Joseph, Accueil à l’université saint-joseph, p. 5 BOISSET Louis, s.j., Doyen de la faculté des sciences religieuses, Université Saint-Joseph, Genèse d’un colloque, p. 7 ABOURROUSSE SLIM Souad, Université de Balamand, Des archives au dialogue. La problématique du colloque, p. 11 NOKARI Mohammad, Dar al-fatwa, Beyrouth, Les tribunaux ottomans, p. 15 COURBAGE Youssef, Situation démographique comparée du Bilād al-Chām aux XVIIe et XIXe siècles, p. 31 PREMIÈRE PARTIE : LE STATUT PERSONNEL KHAIR Antoine, Le statut personnel dans les deux villes de Tripoli et Beyrouth, p. 53 KHEIR Baria Daher, Constances et diversités dans les relations entre musulmans et chrétiens ottomans de Tripoli entre le XVIIe et le XIXe siècle, p. 57 EL SAMAD Kassem, Les différents titres et qualifications des chrétiens et des musulmans dans les documents des tribunaux de Tripoli, 1800-1850, (voir la partie arabe p. 175) DEUXIÈME PARTIE : PROXIMITÉ PROFESSIONNELLE DANS LES CORPORATIONS DES MÉTIERS DEGÜILHEM Randi, Proximité professionnelle, proximité autre ?, p. 73 IMAD Abd AI Ghani, L’appartenance communautaire dans les corporations de Tripoli, (voir la partie arabe p. 55) RAFEQ Abd el Karim, Relations et convivialité entre les communautés à partir des registres des tribunaux Char’i dans Bilād al-Chām à l’époque ottomane, (voir la partie arabe p. 75) TROISIÈME PARTIE : LES RELATIONS ÉCONOMIQUES ENTRE LES COMMUNAUTÉS KFOURY Liliane, Dettes et emprunts entre chrétiens et musulmans à Tripoli entre 1668 et 1767, p. 101 KHAIRALLAH Laura, Les mandats entre les communautés à Beyrouth dans la seconde moitié du XIXe siècle, p. 111 EL AHMAR Nafez, L’affermage dans la province de Tripoli et l’implication politique des chrétiens au XVIIIe siècle, (voir la partie arabe p. 23) HALLAQ Hassan, Les relations socio-économiques entre musulmans et chrétiens à Beyrouth au XIXe siècle, (voir la partie arabe p. 121) HADDAD Mahmoud, Dettes et emprunts entre chrétiens et musulmans à Beyrouth entre 1843 et 1888, (voir la partie arabe p. 167) QUATRIÈME PARTIE : L’ESPACE COMMUNAUTAIRE ET SOCIAL DANS LES VILLES KNOST Stefan, La société dans le faubourg nord d’Alep (XVIIIe siècle) : les chrétiens entre convivialité et ségrégation confessionnelle, p. 125 MARINO Brigitte, Chrétiens et musulmans dans le« quartier des chrétiens » (Mahallat al-Nasârâ) de damas au XVIIIe siècle (1137-1170/1725-1757), p. 145 DAVIE May, Les chrétiens dans l’espace et la société de Beyrouth au milieu du XIXe siècle, p. 173 GUENO Vanessa, Musulmans et chrétiens à Homs au XIXe siècle. Lecture croisée de deux documents tirés du tribunal de Homs, p. 215 HOBLOS Farouk, Les relations sociales entre les musulmans et les chrétiens à Tripoli entre 1666 et 1830, (voir la partie arabe p. 1) ZIADE Khaled, La réparation démographique et les déplacements des communautés dans la région de Tripoli, (voir la partie arabe p. 209) CINQUIÈME PARTIE : CONFLITS ET PROCÈS ENTRE COMMUNAUTÉS BABIKIAN ASSAF Christine, Les conflits et les procès entre chrétiens et musulmans d’après les actes du tribunal religieux de Beyrouth (1843-1885), p. 235 SABBAGH Rima, Les conflits intercommunautaires à damas aux XVIIe et XIXe siècle à partir des archives des tribunaux légaux ottomans : étude de quelques cas, p. 247 MASSOUH Pr. Georges, Conflits et procès à Tripoli au XIXe siècle, (voir la partie arabe p. 201) SIXIÈME PARTIE : LE WAQF, LIEU DE CONVIVIALITÉ DAVID Jean Claude, La production de l’espace dans la ville ottomane : des Waqfs musulmans dans des quartiers chrétiens à Alep au XVIe et au XVIIe siècles, p. 267 ADADA Aurore, Les relations entre musulmans et chrétiens pendant l’époque ottomane dans la ville de Beyrouth à travers les actes de location, d’échange et d’achat de bien en faveur des Waqfs, 1843-1909, p. 291 SLIM Souad, Les Waqfs chrétiens de Beyrouth au XIXe siècle : conformité et convivialité, p. 311 SANAGUSTIN Floréal, Conclusion, p. 327