Domenica 14 luglio - Chiusura eccezionale del forte Saint-Jean alle 16:00

Il 14 luglio vi informiamo che il forte Saint-Jean e l' accesso alla mostra «Traguardi e capolavori» saranno eccezionalmente chiusi a partire dalle 16.00.
Il museo e le esposizioni «Paradisi naturisti», «Méditerranei», «Passioni condivise» e «Famosi ? » rimarranno aperti negli orari abituali.

Livre - La prière au Moyen Âge

1B REL 327

13-Aix-en-Provence : Impr. de l'Université de Provence

Description

Livre

Publications du CUERMA

diffusion H. Champion

Centre universitaire d'études et de recherches médiévales (Aix-en-Provence, Bouches-du-Rhône)

Presentation materielle : 569 p.

Dimensions : 21 cm

BÉRIER François, Note sur la datation, la tradition manuscrite et le contenu des dix oraisons de l’humaniste Nicolas de Clamanges, p. 7 BIBOLET Jean-Claude, « Adorer », « adoracion » dans le Mystère de la Passion de Troyes, p. 27 Qu’est-ce que le Mystère de la Passion de Troyes ? Qui se livre sur scène à l’acte d’adoration ? « adorer » prononcé par d’autres personnages Cas particuliers BUSCHINGER Danielle, Le prière dans le Rolandslied de Konrad, p. 45 1. – Les prières ajoutées par Konrad 1.1. – Les prières de Charles 1.2. – Les prières collectives 2. – Les prières du « Roland » français omises par Konrad 2.-1. – Omissions 2.2. – Konrad remplace une prière par une autre prière 3. – Comment Konrad adapte-t-il les prières reprises de son modèle ? DISCUSSION CHAILLEY Jacques, Une signature inédite sur une prière du XVe siècle, p. 67 COLOMBANI Dominique, La prière du cœur dans les Miracles de Nostre Dame de Gautier de Coinci, p. 73 DISCUSSION COMBARIEU DU GRÈS Micheline de, Les prières à la Vierge dans l’épopée, p. 91 ÉDITIONS UTILISÉES CONGOURDEAU Marie-Hélène, Prier à Byzance au XIVe siècle d’après la Vie en Christ de Nicolas Cabasilas, p. 121 A) LA PRIÈRE A LA PORTÉE DE TOUS 1– Dimension monastique de la spiritualité byzantine 2– Pour Cabasilas, il n’est pas nécessaire d’être moine B) LES SACREMENTS, SOURCE DE LA PRIÈRE 1-La grâce du Christ est première 2– La prière même est donnée 3– Pourquoi prier ? 4– La volonté, lieu et enjeu de la prière C) LA MÉDITATION (Μελέτη) 1– Quelques mécanismes psychologiques 2-Description de la méditation 3– L’objet de la méditation D) L’INVOCATION (καλεῖν) 1– Invoquer le nom du Christ 2– L’hèsychia CONNOCHIE-BOURGNE Chantal, Le prière à travers l’Image du Monde, p. 133 Les prières de l’Image du monde Le détachement du monde L’ordre de la création et du savoir Le temps des hommes et l’Église DE CALUWÉ Jacques, La prière épique dans la tradition manuscrite de la Chanson de Roland, p. 147 Annexes CHÂTEAUROUX VENISE VII CHÂTEAUROUX 1 CHÂTEAUROUX 2 CHÂTEAUROUX 3 CHÂTEAUROUX 4 CHÂTEAUROUX 5 CHÂTEAUROUX 6 CHÂTEAUROUX 7 CHÂTEAUROUX 8 CHÂTEAUROUX 9 PARIS LYON CAMBBODGE DELUZ Christiane, Prier à Jérusalem (Permanence et évolution d’après quelques récits de pèlerins occidentaux du Ve au XVe siècles), p. 187 Récits de pèlerinage cités dans le présent travail DISCUSSION DESCHAUX Robert, La piété populaire à la fin du XVe siècle, vue à travers le Calendrier des Bergers, p. 211 DISCUSSION DUFEIL Michel-Marie, La prière implicite dans les textes universitaires, p. 223 I – Dialectique A)– De l’explicite à l’implicite B)– Vice-versa II – Polémique A)– Théologique B)– Juridique III – Mystique et métaphysique A)– Mystique B)– Métaphysique CONCLUSION DISCUSSION Populaire Purgatoire FÉVRIER Paul-Albert, Quelques aspects de la prière pour les morts, p. 253 DISCUSSION GOUIRAN Gérard, La prière comme indice des idées religieuses de Bertran de Born, p. 283 GOUTTEBROZE Jean-Guy, Structure et sens des textes de prière contenus dans La Estoire de seint Aedward le Rei, p. 299 Discussion GROS Gérard, De la Ballade des Pendus à la Complainte des Trépassés de Jean Molinet : permanence d’un thème, p. 315 DISCUSSION KAPPLER Claude, La prière chantée : de la polyphonie primitive à Guillaume de Machaut, p. 337 LARMAT Jean, Prières au cours de tempêtes en mer, p. 347 DISCUSSION J. DE CALUWE : J.C. PAYEN : LEGROS Huguette, Les prières d’Isembart et de Vivien, dissemblances et analogies : la fonction narrative de la prière, p. 361 DISCUSSION J. DE CALUWE : J.C. PAYEN : PAYEN Jean-Charles, L’écriture comme prière : le cas de Robert Le Clerc, p. 375 DISCUSSION PLANCHE Alice, Du Joli Buisson de Jeunesse au Buisson ardent : le lai de Notre-Dame dans le Dit de Froissart, p. 395 QUILLET Jeannine, Quelques textes sur la prière du Chancelier Gerson, p. 415 RÉZEAU Pierre, Les prières en français adressées aux saints dans les Livres d’Heures du XIVe au XVe siècle, p. 431 ROSSI Marguerite, La prière de demande dans l’épopée, p. 449 DISCUSSION SALVAT Michel et COUSS Zaki, Tradition et prière dans l’Islam, p. 477 Le Coran Le Ḥadiṯ et la Sunna Les commentaires tardifs La ṣalāt DEUX ASPECTS DE LA PRIÈRE DANS L’ISLAM D’APRÈS UN MANUSCRIT INÉDIT DU MOYEN-ÂGE L’Appel à la prière : De l’origine de l’appel La répétition de l’appel : La profession de foi SANTUCCI Monique, Les prières dans les Faictz et dictz de Molinet, p. 495 DISCUSSION SUBRENAT Jean, Quatre patrenostres parodiques, p. 515 DISCUSSION LA PATRENOSTRE FARCIE LA PATRENOSTRE DU VIN LA PATRENOSTRE D’AMOURS LA PATRENOSTRE A L’USERIER WATHELET-WILLEM Jeanne, La prière dans quelques Moralités, p. 549

Notes bibliogr.